Esta mañana me ha llegado un artículo, publicado el 11 de mayo en Montevideo, sobre nombres (http://www.elpais.com.uy/Suple/DS/08/05/11/sds_34-5652.asp).

Leyéndolo, me he acordado de lo que no hace mucho se discutía aquí sobre si los nombres indican clase social o no (y por tanto suponen un prejuicio). Pongo los fragmentos que hablan de cómo se ven determinados nombres en Uruguay respecto a lo de la clase social. Si queréis leer todo el texto (habla de muchas más cosas), podéis ir al enlace que he dejado.

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Inscribir a un hijo con el nombre Brian, cuando el apellido es Gómez, indica casi invariablemente la pertenencia a una clase social, así como los María y sus múltiples combinaciones connotan todo lo contrario.
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Cuando el psicoanalista argentino Isidoro Berenstein (eminencia en temas de familia y pareja), analiza la estructura familiar inconsciente, afirma que el nombre propio "señala aspectos de los deseos y expectativas anticipatorios de los antepasados con respecto a sus descendientes; pone de manifiesto ideales y creencias familiares. El nombre que una familia adjudica a un niño indica las significaciones ligadas a su nacimiento y al lugar para él reservado" (del libro Familia e inconsciente, Paidos, 1996).
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Hay nombres que en si mismos pueden dar pistas sobre la posición social del portador e incluso estigmatizarlo. Jessica, Brian, Jonathan (especialmente cuando van unidos a apellidos en español y están mal escritos) están asociados con las clases bajas. María Pía, Madelón, Agustín, Guillermina o Federica con las más pudientes. "Si te llamás de determinada forma -por más que no me digas nada más que eso (después vendrá el apellido)- entiendo y te ubico. Es más: puedo saber si estamos del mismo lado o estamos de la vereda de enfrente. Con esto intento decir que el ser humano maneja muchos prejuicios, que los nombres propios colaboran en replicar", arguye Paris.
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Aurembiaix
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